Tripiṭaka Koreana (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. 1064 新译大方廣<persName>佛</persName>花严经音義

Tripiṭaka Koreana (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. 1064 新译大方廣<persName>佛</persName>花严经音義高丽大藏经（新文豐版）数位版, No. 1064 新译大方廣<persName>佛</persName>花严经音義唐慧苑述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.shin correctionsCBETA.poyung 2卷 K.32.1064 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2022-10-15 17:14:39 +0800 Tripiṭaka Koreana (Shinwenfeng Edition) 高丽大藏经（新文豐版）新译大方廣<persName>佛</persName>花严经音義

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p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT K. no. 1064 新译大方廣佛花严经音義卷上幷序转京兆静法寺沙门慧苑述序

原夫第一勝義实離言之法性等流真教诚有海之方舟故以名句字声作别相之本质色香味触为住持之自体嗟乎超绝言虑之旨洽悟见闻之境莫不以法王弘造拳道之力欤大方廣佛花严经者实可谓赅通法界之典尽穷佛境之说也若乃文言舛误正義难彰真见不生寻源失路故涉近以径远从浅而曁深去来今尊何莫由斯道且夫音義之为用也鉴淸浊之明镜释言诰之旨归匡谬漏之楷模闢疑管之钤键者也至如低佪误为迟迴徬徨乃成稽返俾倪代乎僻堄轼环遂作女墙槁书矫形正斜翻覆干存干体树木参差若斯之徒紊乱声義不加踳驳何以指南苑不涯菲薄少玩兹经索隐从师十有九载虽義旨攸邈难以随迎而音训梵言聊为注述庶使披文了義弗俟筹咨细字知音无劳负裷且蝼蚁之量司己穴而疏冥岂霆雷之资开蛰户于遐迩英达君子希无诮焉。

经序音義经序音義

册测草反说文曰册符命也谓上圣符信教命以授帝位字或从竹或古为圆形也。

造谓造作化谓变化迩雅曰拳舆始也言造作天地变化万物之始也。

日月星辰阴阳变作谓之天道易曰乾道变易是也。

繫絃计反尧有神龟负图而出舜感黄龙负图而见也繫谓系辞孔子述易十翼之繫。

易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下谓之人文也。

按帝王甲子记云天皇氏治一万八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云三皇皆治一万八千年。

毛诗传曰有截整齐也言四海之外率服截尔齐整也区谓区域也。

司马相如封禅书曰继韶夏崇号谥略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禅梁父者有七十二家梁父太山下小山也禅音善也父者斧也。

人迷谓人人迷也四忍者思益经云一者无生忍诸法无来故二者无灭忍诸法无去故三者因缘忍诸法因缘生故四者无住忍无异心相续故也。

家缠谓家缠也五盖谓贪盖恚盖昏沉睡眠盖掉擧恶作盖疑盖。

鹫巖谓灵鹫山也西峙者廣雅云峙立也谓攸鹫峰亭亭然止立于西域。

老子云域中有四大谓天地王道也今言佛出过域内故立四大也。

混胡本反按说文混谓混沌阴阳未分共同一气之貌今此谓花严法门量同太虚也字又作浑也。

叨他劳反韵团称叨忝也此言自谦韵圆承授记也。

扆依岂反郑玄註礼曰扆屛风也以玉饰扆谓之玉扆也珠丛曰天子施扆于户牖以为障蔽也。

晏于谏反说文曰晏安也言其远近淸怗故曰河淸海晏也。

祯陟盈反说文曰祯祥也苍颉篇曰祯善也。

贝北盖反牒徒颊反贝谓贝多树葉意取梵本经也牒谓简牒即经书之通称也。

臻侧诜反洽侯夹反时谓时时岁谓岁韵囿称臻至也说文云洽霑及也。

漠谋各反漠谓沙漠言诸远国超越沙漠来归献也。

琛敕林反玉篇曰琛宝也字或从玉。

航何刚反架谓置物在高悬虚之上也说文曰航方舟也言远国来者莫不登度深险也。

牵定反毛诗传曰罄尽者也。

因入反珠丛曰凡以器斟酌于水谓挹今谓以心测度于法亦谓之挹也。

罕希也测度也。

窥遣规反觎庾俱反左传服度曰窥谓擧足而视也珠丛曰觎谓有所冀望也今言二乘之人于此法中意绝希望。

郑玄註礼曰隆盛也多也。

于懈反狭也。

持绕反始也。

毛诗传曰爰为也凡为于事皆谓之爰。

上弥演反贾逵註国语曰缅思貌也。

于月反发言之端也。

汉书卫霍传曰削则削笔音義曰削谓删去笔谓增益也有云治书勘挍削而注也谓笔削也。

尔雅曰覃延也郭璞曰谓蔓延相波及也。

杜註左传曰式用也。

视战反说文曰缮補也珠丛曰凡治故造新皆谓之缮也。

方言曰廓谓张小使大也郑玄註周礼曰疆犹界也毛诗传曰疆境也域营域也说文域封也。

珠谓如意宝珠也喩般若也函谓函箧此喩佛身也谓般若在佛身中犹如意珠珠函也秘奥即般若也故大智度论第六十四云般若是如意珠佛舍利是函箧舍利中虽无般若而为般若所熏成故故得供养也秘字有从禾作者音蒱结反乃是香草也。

汉书集註曰弥满也。

复孚房福反郑笺诗曰复谓反复也珠丛曰复谓重审察也字又作覆也。

经卷第一经卷第一世主妙严品之一世主妙严品之一

摩竭提者或云摩伽陀或云摩揭陀或云黑竭提此之多名由依八转声势呼名致异然其意義大略不殊或有释云摩者不也竭提至也其国将谋兵勇邻敌不侵至也又有云摩遍也竭提聪慧也言聪慧之人遍其国内也又有云摩大也竭提体也谓五印度中此国最大统摄诸国故名大体也又释云摩无也竭提害也言此国法不行刑戮有其犯死罪者送置寒林耳。

若然也反阿兰若者或曰阿兰那正云阿兰榱此翻为无诤声然有三类一名达摩阿兰若此即所明者也谓说诸法本来湛寂无起作義因名其处为法阿兰若处此中处者即菩提场中是也二名摩登伽阿兰若谓冢间处要去村落一俱卢舍大牛吼声所不及处者也三名檀陀迦阿兰若谓沙碛之处也碛音迁历反。

菩提者此云觉也场者汉书音義曰筑土而高曰壇除地平坦曰场斯皆神祇所遊止也场字有作场者谬也。

按诸字觉从学学字从教教字从孝孝字从爻因声義转相生也。

正云末尼末谓末罗此云垢也尼云離也言此宝光净不为垢秽所染也又云摩尼此曰增长谓有此宝处必增其威德旧翻为如意随意等逐義释也。

雨于句反。

茂莫构反迩雅云禾如松柏曰茂郭璞註曰谓枝葉婆娑也汉书音義曰茂美盛也。

说文云一切普也普即遍具之義故切字宜从十说文曰十谓数之具也有从七者俗也。

干哥旦反琉璃梵言具云吠琉璃耶此名不远山谓西域有山去波罗奈城不远此宝出彼故以名之干者字书云干枝也谓粗枝也字宜从干经本有从木者谬也孔安注书杜註左传及勘玉篇皆以从干为树粗枝从木为筑𭢲椽枝谓即两当头者谓之桢两旁者谓之干也。

扶服无反汉书音義曰荴蔬分佈也说文曰荴蔬四布也扶字玉篇在木部经本从扌作者谬也。

王逸楚辞曰严莊也小雅曰丽著也。

萃疾醉反易曰萃聚毛诗传曰萃集也。

经本有作璎珞二字幷谬也缨谓似玉也石音与璎同非此用。

榭徐夜反迩雅曰阇谓之台有木谓之榭郭璞註云谓台上起屋也杜颢注左传曰榭谓屋歇前也言土台上有歇檐之屋幷有树木者也阇者榭字从木也。

砌千计反牖以柳反玉篇曰阶谓登堂之道即级道是也廣雅曰砌戺也谓即夹级道两边其面砌石也说文云在屋曰窗在墙曰牖戺音仕也。

刘兆注仪礼曰备毕尽也言尽体严之。

莹乌定反廣雅曰莹摩也谓摩拭珠玉使发光明也苍颉篇曰烛照也言相照发也。

迩雅曰遐远也廣雅曰畅达也及至也。

赫许格反弈移益反廣雅曰赫赫明也奕奕盛也弈字经本有从亦作者薄弈字也。

靡亡彼反珠丛曰靡无也睹视也。

劫梵言具正云羯腊波此翻为长时也。

脐藏奚反按此中梵本脐是肚脐字宜从肉经本作齐者乃是齐等之齐非此所用也。

按梵本毘字应音云无废反此云种也卢遮云光明照也言佛于身智以种种光明照众生也或曰毘遍也卢遮那光照也谓佛以身智无碍光明遍照理事无碍法界也。

珠丛曰尊可敬也郑玄註礼曰严可畏也毛诗传曰严威也。

此云坚固。

须弥具云苏迷卢此曰妙高梵亦梵言具云梵摩此翻为淸净。

此云与乐谓白檀能治热痛赤檀能去风肿皆是除疾身安之药故名与乐。

尙书曰以五彩彰施于五色顾野王曰彩犹色彩色之雲故曰彩雲。

棹除觉反徐重注淮南云棹引也引谓引出字林曰干枝。

迥胡炯反迩雅曰迥远也。

祐尤救反孔子述易曰祐者助也物谓有情命者也言能以利乐事济助含识也。

稼加暇反廣雅曰主守也马融注论语云树五穀曰稼言五穀苗稼植之在田此神守护不令有损也。

环胡闻反。

澓符福反三苍曰澓深也谓河海中洄漩之处是也。

抄弥小反方曰抄木细枝也郭璞曰抄言捎也。

或云阿修罗阿此云无也素极也妙也罗戏也言此类形虽似天而无天之妙戏按婆沙论译为非天以此类虽天趣所摄多谄诈无天实德故曰非天如人行恶名曰非人旧翻为不酒者译人谬也谓梵语中窣唎名酒而与素罗声近即训阿字为不故云不酒斯乃失之甚也按梵本中阿修罗是多声呼之阿修罗是小声呼之然皆同一称谓也。

睺胡构反罗此云摄睺云恼也谓此修罗能隐摄日月光明令中诸天生苦恼也或曰罗虎那此云名普闻谓日月普天照临此既蔽云故天下闻共名。

毘摩此云丝也质多此云种种也谓此修罗善于幻術能以一丝幻作种种事也又云毘摩此曰遍空质多罗此云种种严仪言此修罗与帝释战时严格种种军仗之仪遍空而列也旧云向高或曰穴居者非敌对翻。

或曰迦楼罗此云食吐悲苦声也谓此鸟凡取得龙先内嗉中得吐食之其龙犹活此时楚痛出悲苦声也或曰此云大嗉项鸟谓此鸟常贮龙嗉内益其项粗也旧云金翅妙翅者且就状而名非敌对翻也然其翅有种种宝色非唯金耳。

紧此云疑也那罗雲人也谓此神貌似人然其顶有一角令见者生疑云人耶非耶或曰那罗此云丈夫也紧云犹豫也以其形貌如人而口似牛使见者生疑故名也旧云歌乐神者从之翻也。

摩睺此云大也罗伽云胸腹行也此于诸畜龙类所摄旧云蟒神者相似翻名非正对也。

此云苦活或曰祠祭又云捷疾今取初释。

具正云鞞室罗懑囊此云多闻谓此王遍福德多处知闻也或曰毘遍也沙门闻也谓诸处遍闻義同前释或曰毘云伊也此王本名俱乞罗後于一时佛正为众说法其王乃披袈裟求入会中时众咸怪互相谓言伊是沙门伊是沙门从此当号毘沙门也。

仗直亮反风俗记曰仗者刀戟之总名也。

具云髀路波诃迄叉言髀者种种也路波者色也诃迄叉者根也谓以种种杂色莊严诸根也又言体种种也路色也波诃迄叉目也言其目种种色莊严旧云醜目者谬也。

此云海也。

此云能害于所害也谓德叉是所害声迦是能害声言此龙德时嘘视人畜皆致命终也旧云多舌龙者由多言故名多舌非是口中有多舌也。

此云阴囊亦曰形卵谓此之类阴囊状如冬瓜行时擎置肩上坐时即便據之由斯蔽状特异诸类故从之为名旧云冬瓜者以其猥而不显故使人谬解耳。

此云食香或曰寻香言此类寻逐食之香气往彼娱乐以求食也旧云乐神者非正翻也。

释迦能正云铄羯啰此云帝也因陀罗此云主也古来释同佛族望之称谬之深也又云释百也迦施也因陀罗主也言昔百度设大施会今得作此天主故百施主。

须善也夜摩时也言彼诸天光明赫弃昼夜不别但看花开合以分其时既非明暗之时故曰善时天也。

具云珊兜率陀此曰喜乐集依俱舍中有三義得此名一喜事二聚集三遊乐旧翻为喜足或曰知足非正翻也。

如棰反玉篇曰蕊谓花鬚头黑也字从三心有作三止者不是字也。

具云尸弃那此云有髻或曰顶髻也。

经卷第二经卷第二世主妙严品之二妙严品之二

说文曰启开也。

此云总持。

捐与专反唐虚也捐弃也。

玉篇曰伦类也匹比也。

迩雅曰斯此也。

殄唐显反迩雅曰殄灭也。

那朗反尔雅曰曩久也谓久远也。

驰直知反荡唐朗反廣雅曰驰奔也说文曰荡放恣也荡字正作愓经本作荡者时共通用古体又作婸愓二体也。

魔梵言也具云魔罗此云障碍善或曰破壞善也。

说文曰诱教也刘献注易曰诲也。

俾卑尔反孔安注书曰俾使也。

刘献注易曰精灵也说文曰爽明也言增益心灵使明利。

经卷第三经卷第三世主妙严品之三妙严品之三

荫于禁反。

韵圃称滋润也释名曰荣荣然照明之貌言其光润者也。

涤田历反说文曰涤洗也。

慰于谓反汉书云应劭註曰自上抚下曰慰下得上慰曰安也。

刹那者时之极促名也仁王经云一念中有九十刹那一一刹那有九百生灭又俱舍论云百二十刹那为一怛刹那六十怛刹那为为一腊缚三十腊缚为一须臾三十须臾为一昼夜三十昼夜为一月十二月为一年也。

翳于计反方言曰翳薆也珠丛曰薆蔽也文字集略曰翳目障也公羊传曰眼有眸子而无见曰蒙也言痴为慧眼之障蔽不见真理故常生疑惑也翳字又作翳薆音爱也。

沦力匀反王篇曰沦。

涂道也谓三恶道可怖畏故名之畏涂也。

闻无运反珠丛声谓名声复有此言准释之也。

曁渠肆反杜註左传曰曁反也。

央于良反王逸注楚云央尽也。

决字从两点不从水其从水者乃是水行之决字也。

叵普我反字书曰叵不可也。

度唐洛反。

迩雅曰罔无也。

珠丛曰靡无也小雅曰宣示也示谓显示又云明也明谓分别又云遍通也施行也。

正云末梨此云有力。

旷苦谤反廣雅曰旷久也谓久远者也。

廣雅曰沦沉也迩雅曰永长也夕夜也言生死界中常痴暗故谓之长夜者也。

此云普现吉祥。

炬渠与反说文曰炬谓束薪而灼之谓大烛也珠丛曰苣谓莒苣束草爇火以照之也苣即古之炬字莒音居吕反。

克肯勒反迩雅曰克能也珍灭也。

经卷第四经卷第四世主妙严品之四妙严品之四

此云寂然也。

刹具正云纥差怛罗此曰土田也差音初界反。

厌于盐反饱也。

说文曰朗明也。

罣胡卦反字略曰罣谓网碍也字又作罫也。

具正云三摩地此曰等持谓離沉掉名之为等令心住一境性故曰持也。

涧古雁反。

霈泽普盖反文字集略曰霈谓大雨也刘熙注孟子曰霈然注雨貌郭璞注迩雅曰炎谓旱气熏灼人也说文云暑热也。

小雅曰宣示也。

恬徒嫌反怡以之反孔安注书曰恬安也迩雅曰怡乐也。

蠲古玄反小雅曰蠲絜也絜谓净洁之也。

郑笺诗曰从谓也珠丛曰教成于上而易俗于下谓之化也。

诐彼義反毛诗序曰内有进贤之心而无譣诐之心苍颉篇曰诐谓佞谄也。

厌于焰反倦也。

字林曰逾越也。

卒将聿反竟也终也。

鼓公五反三苍曰无目谓之瞽释名曰瞽谓眠睡目平合如瞽皮也字从皮也。

纶力唇反汉书拾遗曰弥纶犹缠裹也言周迊包罗耳。

誉余茹反毛诗传曰誉谓人美称扬。

经卷第五经卷第五世主妙严品之五妙严品之五

鹜无羽反汉书音義曰鹜乱驰也谓因历事无无边佛海今坐道场梵奉如百川之塡海耳。

脐字从肉。

遗馀也隐藏也。

张载注灵光殿赋云绮文也小雅曰丽著也言窗有文彩照著者也。

颜注汉书曰特独也。

塡字正宜作瑱音唐见陟怜二反汉书训纂曰瑱谓珠玉压座为饰也周礼有瑱生长尺二寸玉所杂饰也今经本从土作者音唐贤反乃是塡塞之塡字耳也。

夷以脂反他嬾反毛诗传曰夷易也谓简易之道言省力易行者也廣雅曰坦平也。

郑牋诗曰光莹也切韵称莹饰也言以名花妙宝莹饰于佛座也又按说文字统莹又作蓥训与蓥同然别有音余顷反训为光饰之義近代以来硕学绝嗣声義浑杂滥以营音之训安莹声之下也。

睟宣醉醉反易云君子以正位凝命王弼註曰凝者严整之貌睟视也谓肃然而视也又孟子曰睟面色润也睟然润也玉篇曰泽之貌也。

炳彼永反苍颉篇曰炳明著也。

闼他达反汉书集註曰闼小门。

洞徒弄反玉篇曰洞达也。

栋都弄反郭璞注迩雅曰栋屋檼也檼于靳反檼即脊也。

氛符云反氲于云反王逸注楚辞曰氛氲盛也香气盛也二字又作氛氲也。

歧炬羁反两股闲也按字书作歧谓枝横首也今经本有从山边作支及切韵音为歧幷误。

耸息勇反擢直角反切韵称从高也苍颉篇曰擢抽也言抽树枝修高上也。

重直用反言密暗也。

覆芳富反汉书音義曰弥满也言遍满覆荫也。

庇卑至反郑玄註礼记曰庇覆也迩雅曰庇荫也字汉书映傍照也彩间也言相庇相映如五彩之绮错也映字古正体作󵖙当日中央为映有从日边作英者谬之也。

经卷第六经卷第六如来现相品如来现相品

具正云染都捺陀此是西域河名其河近阎浮柰陀树其金出彼河中此则因树以立称金由河以得名或曰阎浮果汁点物成金因流入河染石成此阎浮檀金其色赤黄兼带紫焰气也。

具正云尼罗乌钵罗尼罗者此云靑乌钵罗者花号也其葉狭长近下小圆而上渐尖佛眼似之经多为喩其花茎似藕梢有刺也。

正云窣堵致迦其状少似此方水晶然有赤有白者也。

振字正宜作震动之義经本作振字者乃是振擧之振也。

辟支梵言具云毕勒支底迦此曰各各独行佛者觉也旧翻为独觉正得其意或翻为缘觉译人谬以梵语云钵啰底迦此翻为缘故智论第十八中通上二类也。

佥七盐反迩雅曰佥皆也小雅曰佥同也如云莫不皆然也。

迩雅曰克能也。

周迊流佈故曰周流。

覆芳福反傍薄郞反。

闻无运反郑註礼记云周遍也珠丛曰闻声所至也。

经卷第七经卷第七普贤三昧品普贤三昧品

包字又作苞幷通用也。

具云般利菩提那谓般利普也究竟也涅出離也槃那烦恼结也言诸烦恼结普究竟出離也。

如淳注汉书曰曹辈。

世界成就品世界成就品

论语註曰志慕也慕谓希乐者也。

扰如绍反孔安注书曰扰乱也字宜从忧忧音奴刀反经本从忧者谬也。

廣雅曰修长也经本作修字者谓漧脯之修非此用也。

覆孚福反倒垂状也。

循祥伦反复符福反郭璞曰循谓巡行也郑牋诗曰复谓覆也言经历往来也。

廣雅曰维角也郑玄註考工记曰隅角也。

共字从廿不从廾横画必须连美字从大必不得从火也。

马融注论语曰区别也。

隘于懈反迫迮也隘狭也。

经卷第八经卷第八华藏世界品之一华藏世界品之一

芬孚云反馥符福反迩雅曰珍珍美也贾逵註国语曰珍宝也谓以宝为草楚辞曰罗生呼堂王逸注曰罗谓列而生也。

沮才与反汉书音義曰沮毁也。

垽鱼靳反迩雅曰淀谓之垽郭璞註曰淀滓也江东呼为垽也。

栏勒丹反楯述尹反说文曰栏槛也王逸注楚辞云纵曰揽横曰楯楯闲子谓之棂也。

此云白莲花亦曰百葉花也。

按梵语云陀罗此曰淸凉若云试罗此翻为玉谓以王为幢名尸罗幢也。

小雅曰奏进也为也。

渟笛零反埤苍曰水止曰渟渟犹湛也经本有从立人作停者误也。

垣于元反缭離鸟反毛诗传曰垣墙也说文曰缭缠也谓周迊缠绕也墙字籀文隶文皆为墙今或加土者也。

洄漩也澓深也谓河海中深渊之处水旋转也。

墠常演反尙书曰为三壇同墠孔安註曰筑土为壇除地为墠韩诗传曰墠犹坦坦言平地也。

佉勒迦此云篇也。

此云帝也。

此云堪忍。

今按梵本币字乃是德者之相元非字也然经中據汉本总一十七字同呼为万依梵文有二十八相即八种相中四种相也谓室利靺瑳难提迦物多塞嚩悉底迦本囊伽咤又有钵特柁斫讫罗跋折罗等三相虽于花严迴向二品中有以其可识无谬故此不列在数又有盎句奢相此经总无故亦不利其一十七相既非万字又非一色之相今显异异同谓第八卷有一室利靺瑳相第九卷有三相初难提迦物多次室利靺瑳後亦室利靺瑳第二十三有一相谓塞嚩悉底迦第二十七有五种相初室利靺瑳次塞嚩悉底迦次难提物多次室利靺瑳後难提迦物多第四十八有三相一塞嚩悉底迦相二室利靺瑳三室利靺瑳第五十七五十八六十三六十五等各有一室利靺瑳相若谨依梵本总有二十八相具显如刊定记说也。

梵书万字。

室利靺瑳此云吉祥海雲难提迦物多此云右旋本囊伽咤此云满甁或八相中无此甁有螺钵特忙此云赤莲花跋折罗此云杵盎句奢此曰曲钩塞嚩悉底迦此云有乐斫讫罗此云轮。

经卷第九经卷第九华藏世界品之二华藏世界品之二

尸利此云殊勝亦曰吉祥。

风俗通曰城之为言成郭之为言廓谓宽廓盛受者。

迩雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言状如四洲者东洲形圆如日西洲形如半月南洲北廣南狭北洲其形正方。

毛诗传曰频急也伸舒也谓有劳倦者以手足胸背左右上下或急弩或舒展用自解其劳倦此或全是梵语如刊定记说也。

未详。

渊乌玄反孔安国注论语曰渊潭也。

惯古患反郑牋诗曰惯习也字宜从扌或有作串者乃是贯串字从今经本从竖心者俗通用也。

堞徒颊反杜预註左传曰堞女墙也。

经卷第十经卷第十华藏世界品之三华藏世界品之三

度徒故反贾逵註国语曰轨法也郑玄註周礼曰度谓尺丈之数也言轨仪有节故曰轨度也。

娑罗此云坚固亦名最勝。

郑玄註仪礼曰伦比也。

幄于角反尙书传曰吉善也杜註左传曰祥者吉凶之先兆贾註国语曰祥犹象也何承纂要曰在上曰帐旁曰唯四合象宫殿谓之幄也。

陴普米反堄研礼反郑註考工记曰崇高也廣雅曰埤堄女墙也苍颉篇曰堄城上小垣也按贾註国语陴字作埤杜注左传作陴廣雅作陴籀文作𩫝𩫝又音避支反今经本作俾倪字者按声类乃是轼中环持盖杜者也又有䫌睨及䑀腉之字幷是左右倾首邪视也或云车中倾视于外也杠音江谓盖竿也。

秀私究反国语曰秀出于众有则以告顾野王曰秀美也。

缋胡对反郑註论语曰缋画文也。

烧书耀反。

硬颜孟反。

阎罗具正云琰摩阇罗此云遮止谓遮止罪人不令更造也。

杵昌与反。

蚌蒱项反蛤也字又作蚌也。

酸苏官反说文曰酸醋也按楚犹龈也谓身受剧苦疼痛不可触近犹齿之酸龈不可以近物也或曰酸犹于酸疼也楚荆杖也言被杖疼痛也又曰酸伤于骨楚犹齿龈言受重苦彻骨疼痛不可触近也。

经卷第十一经卷第十一毘卢遮那品毘卢遮那品

说文曰乃语词也廣雅曰乃往也重言训義犹淸净也。

纪居理反廣雅曰纪记也郑玄註礼记极尽也言记之不可穷尽也。

按此方黄帝数法有三等若依下等当此兆也中等秭也上等沟也具如下阿僧祇品处释也。

从紫容反孟康注史记曰南北为从东西为横廣也从字正体从木有从糸彳作者皆俗通用。

七焰反说文曰堑坑也经本有作从水者谬也。

正云钵特忙此曰赤莲也其花茎有刺。

其花茎有刺色或赤白以其花葉稍短未开敷时状郁蹴然故亦或名小白花。

毛诗传曰萃集也。

左传曰邑都也有先君宗庙曰都无曰邑也孔安注论语曰宰臣也韵圃称宰主也谓城邑中长吏即为其主也。

迩雅曰一达谓之道路二达谓之歧旁三达谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之莊七达谓之剧骖八达谓之崇期九达谓之达然以路多四达凡谓故多用也。

渠倚反切韵称伎女乐也埤苍曰伎美女也因以美女为乐谓之伎乐也经本有从扌边作支者此乃艺字也或有从立人作者章易反伤害也非经意也。

驭鱼據反乘食证反晋书舆服志曰周礼巾车大赤以朝大自以成按巾谓饰也郑玄註周礼曰巾犹衣也音于记反谓以缯綵衣带有车也廣雅曰驭驾也。

杜註左传曰寻续也言续後去也。

聚疾喩反韦昭汉书云小鄕曰聚人所居也又左传曰聚众也廣雅曰落居也众所共居故称聚落也。

怙胡故反迩雅曰怙恃也韩诗传曰怙赖也谓倚赖也。

经卷第十二经卷第十二如来名号品如来名号品

此云黄色花其花甚有香气然似支子也。

耨奴沃反藐字按梵本应音云弥略反阿此云无也耨多罗上也三藐正也三遍也等也菩提觉也总应云无上正等觉也耨字古来经论中多作耨音奴构反按梵语耨音同此方入声殊无去声之势字宜从示不应从耒此乃古今钞写之无识非润色之纰谬藐字本者摸角弥略二反此土既无弥略之字故假借藐字而用之。

释迦此云能也牟尼寂默也言其三业離于喧杂。

具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最勝也谓除天以外在地人类此族最勝故云地最勝也或曰瞿昙弥或云憍昙弥或云瞿夷皆女声呼之也。

瑿者具云瑿湿弗罗跋此云自在也罗跋那者大声也谓佛号大自在声。

修相由反按玉篇修饰修长皆从攸彡修脯从肉今有以脯修为饰长之用者幷谬修修同从。

夷曰反说文溢器满馀也。

迈莫界反按梵本云遏底讫烂陀塞啭皤婆言遏底讫烂陀者超过塞啭自也皤婆性也谓自体性超过也说文曰迈远行也远即过远也。

简皆限反尙书曰辞尙简要孔安註曰简略也。

鲜斯演反贾註国语曰鲜寡也寡犹薄也古体正作尟或俗为尟形亦有用者。

馀灼反字又作籥钥。

四圣谛品四圣谛品

躁则到反郑註论语曰躁不安静也。

雠渠尤反迩雅曰雠雠也孔安注书曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出離故也。

考工记曰资取也王逸注楚辞曰待须也言苦谛为饥渴寒热等病所随故有所需有所求取也。

鄙悲几反如淳注汉书曰鄙猥陋也。

犷古横反。

卵于胤反言苦报尽处方显灭谛故名灭谛为破卵或有经本而云破卵卵卢管反谓由破生死㲉卵显得灭谛故也。

攫拘缚反噬常制反苍颉篇曰攫搏也说文曰攫爪持也廣雅曰噬啮也言由造集害真实出離善根故此犹如狮子搏啮也攫字经本有从立犬边作瞿者甚谬花严阇梨共三藏覆勘此梵本谓之似多此云狮子然依业用声呼故翻为攫噬其于犬边矍者乃是猿猴之属与梵本无不相当也噬字要宜从竹经本有从廾者音武俱反又有口边著茎者无不是字也㕽音词孕反二。

浑户昆反切韵浑浊也重言训義犹淸净耳。

普该反未烧瓦也。

愤夫问反贾註国语曰愤盛也郑註礼记曰愤谓怒气充实也。

骇闲楷反廣雅曰骇起也失惊者其心必擧起故惊也。

匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隐也杜註左传曰匿藏也疵病也言苦谛隐藏烦恼过患也。

傲五告反杜註左传曰傲不敬也傲字经本有从竖心边作傲者谬。

驶所吏反苍颉篇曰驶速疾也字从马史声经本有从马边决者音古穴反乃是駃騠马名非此经意也。

经卷第十三经卷第十三光明觉品光明觉品

正云赡部提赡部树名也提此云洲谓香山上阿耨池南有一大树名为赡部其葉上阔下狭此南洲似彼故取为名。

具正云布噜婆毘提诃言布噜婆者此云初谓日初出处此翻为东也毘勝也提诃身。

具云阿钵唎瞿陀尼言阿钵利者此云西域曰钵执忙此云後谓曰没边处也瞿牛也陀尼货也谓以牛买物如此洲用钱也。

具正云殟怛罗句嚧言殟怛罗者此云上也勝也句嚧所作也谓彼洲人于所作事皆无我所勝馀三洲故也。

正云曼殊室利言曼殊者此云妙也室利德也。

丈戴礼曰丈者长也夫者扶也言长制万物者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫为言状扶人者也左传曰进贤达能谓之丈夫也廣雅曰男子之丈夫有名行者也。

绀古暗反珠丛曰深靑之色而伴赤色者谓之绀也。

戏字虚边作弋音馀力反笑字从竹犬声有作笑者俗也。

寤吾故反寤悟也谓令世间皆出生死睡眠也。

羸伪反郑玄曰累系也谓六境汚心如尘坋人即此繫缚不得出離故总谓之尘累也尘字从庶土庶众也谓众土所成尘会意字也今人多从庶下土为尘莫识其義也。

菩萨问明品菩萨问明品

廣雅曰晓说也郑註礼记曰群众也韩康注易曚昧幼小之貌说文曰蒙谓童蒙也言凡夫于道未有所识如幼童蒙菩萨说之令开悟也说音书锐反。

郭璞注迩雅曰唯发语声辞也周礼曰天德曰二言人有如天复育之德者即谓之为仁。

湍他官反说文云浅水流沙上曰湍疾濑也迩雅曰逝往也濑音赖也。

长直具反兼名苑云风瀑疾而起者谓之长风也。

鼓公户反郑玄註集礼曰鼓犹击也扇动摇也鼓字经本有从壴边作皮者此乃钟鼓之字。

韩康伯注易曰枢機制动之主也按機即枢機用资转动关键遂在密能运言木人无心但以暗密绳揳而能运动今喩业体都无作者而能生起于果报。

㲉苦角反郑注迩雅曰㲉谓鸟子须母饭者雏谓能自食者也㲉字经本有从声下作卯者无不是字寻兹舛谬起自无识胸臆制字陷误童蒙耳此犹人堕坑不可责也。

涛唐劳反三苍曰大波为涛也。

阿此云普也揭陀云去也言服此药者身中诸病皆除去也又云阿无也揭陀病也服此药已更无有病故名之耳。

正云吠滥婆言吠者散也滥婆者所至也言此风所至之处悉皆散壞也又云毘不也滥婆迟也谓此风行最极迅急也旧翻为迅猛风是也其水轮下风转亦与此风轮同名也。

樵疾遥反湿失入反说文曰樵薪也湿字经本有作湿者音他合反此乃平原郡之水名耳。

钻则官反燧徐醉反钻谓木中取火燧谓镜中取火也淮南子曰阳燧见日则爇而为火方诸见月则津而为水许叔重曰阳燧五石之铜精仰日则得火方诸五石之精作圆器以坯仰月则得水也燧又作鐆也。

赫亨格反毛诗传曰赫赤貌也。

稚直履反方言曰稚年小也字又作稚也。

芒草一名綮杜西域既自有之东江亦多此类其形似荻皮重若笋体质柔弱不堪劲用也其正宜作惹也。

神亦反。

尼猎反蹈也。

馁奴罪反说文曰馁饥也字食妥声经本有从食边委者于伪反此乃饭之字也。

堵当古反贾逵曰基始也公羊传曰五板而堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今谓创始筑墙基为宫室之本时也。

迩雅曰率从也玉篇曰戴谓欣奉于上也言从化之民莫不欣然奉侍也。

经卷第十四经卷第十四净行品净行品

此云止息亦曰寂静谓正定離沉掉也。

此云种种观察谓正惠抉择也。

猗于宜反淹师文选音義云猗美也玉篇顾野王曰歎美之猗字又作祎郭璞注迩雅曰祎谓佳丽轻美之貌今此觉支由定加行伏沉掉故引定身心轻美安和即当轻美美之義故得定者非唯心安调畅亦复容貌光润矣。

具云檀那波罗蜜多檀那此云施也波罗蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸後之五度波罗蜜多皆唯此释也。

具云尸罗此曰淸净。

羼初苋反。

此云精进。

此云静虑谓静心思虑也旧翻为思惟修者略也。

此云惠也西域惠有二名一名般若二名末底智唯一名谓之诺般即是第十智度名也。

具云僧伽罗摩言僧者众也伽罗摩者园也或云众所乐住处也。

轭于隔反珠丛曰轭谓车辕端横木也今谓诸罪贺担在身如牛为重载所压在家累繫如牛被轭脱入道犹捨轭也。

具正云迦逻沙曳此云染色衣西域俗人皆著白色衣也。

绍市沼反切韵称绍继也郑註礼记曰隆犹盛也言继嗣宗葉令兴盛者也。

统他宋反汉书臣瓒註曰统总也玉篇曰理治也言总管摄治御之也。

具云阿阇黎此云轨笵师谓与弟子轨则师笵然有五种阇梨一羯磨二威仪三依止四受经五十戒阇梨西域又有鍕𨨲阇梨。

颜注汉书曰捡局也谓拘局之不使分散也旧文依捡验之義今依捡繫之義也。

正云僧揭胝此曰和合衣谓要须两褈合成故也。

噬常制反三苍曰噬啮也字宜从竹巫也。

盥古满反说文曰盥澡手也。

趾之市反字林曰趾足也。

陂彼为反说文曰穿地通水曰池畜水曰陂也。

沼之绕反说文曰沼池也。

廣雅曰汲取也取水于井故曰汲井。

苍颉篇曰种树曰园种菜曰圃也。

耘于君反韵圃称耘锄也毛诗传曰耘除草也又作耘耘两体今经本作芸字者此乃芸薹菜名也。

正云杜多此曰斗数谓去離缘务少欲知足等十二种行皆能弃捨烦恼故也。

玉篇曰陋猥也谓容貌猥恶也。

正云沙迦懑囊此云息谓止息一切诸不善法又曰劬劳谓修一切劬劳苦行又曰听闻谓多闻熏习是常业也不云止息者袈裟荫力止息一切不安稳故也。

此云捨恶法又曰净行也。

操仓倒反王逸注楚辞曰操志也玉篇曰持志贞固曰操也。

廣雅曰䩜兜鍪也鍪音牟。

铠肯代反仗除亮反说文曰铠甲也风土记曰仗谓刀戟之总名也颜注汉书曰仗谓所持兵器也字宜从立人经本有从木者棒杖字也或从扌者杖托字也。

矫居夭反贾註国语曰行非先王之法曰矫玉篇曰矫假也诈也今言威仪真实不诈现异相也字宜从扌经本从矢王逸注楚辞曰直也迩雅云勇也苍颉篇曰正也此乃幷非经意也。

薮桑走反郑玄註周礼曰泽无水曰薮又曰薮大泽也又云水晞之泽曰薮韩诗传曰泽中可禽兽居之曰薮。

涩字有作涩者不是字也。

讽方风反郑玄周礼曰背文曰讽以声节之曰诵也。

塔梵言也或曰塔婆正云窣堵波此翻为坟陵。

饭扶晚反说文云饭食也谓食餠也盖吃之异名尔。

贤首品上贤首菩萨品上

具云摩诃衍那言摩诃者此云大也衍那者云乘也。

文字集略曰兼幷也言菩萨自利复利于他故云兼利也。

晃胡廣反说文曰晃明也廣雅曰晃辉也字又作晃。

绚呼遍反郑註仪礼曰绚谓文彩成也何晏注论语曰焕明也。

馑渠吝反迩雅曰穀不熟曰饑蔬不熟曰馑穀梁传曰一穀不陞曰嗛二穀不升曰饥三穀不陞曰馑四穀不陞曰康五穀不陞曰大浸陞登也成也墨子曰一穀不收谓之馑二穀不收谓之旱三穀不收谓之凶四穀不收谓之馈五穀不收谓之饑馑言五穀者礼记月令云麦菽稷麻黍也或曰房散角芒糩也饥字或作饥也。

牵协反。

俾卑尔反孔安国注书曰俾使也。

好呼到反乐也颜注汉书曰尙崇者也。

愦公对反廣雅曰愦乱也。

思先吏反渊乌玄反毛诗传曰渊深也。

毛诗曰良善也医字或作医也。

谒于歇反苍颉篇曰示现也迩雅曰谒请也言示现祈请天神灵庙也。

蹲徂仑反踞居御也。

禀彼锦反孔安国注书曰禀受也字宜从来古文作禀也。

经卷第十五经卷第十五贤首品下贤首品中

瀑蒲报反说文曰瀑疾雨也谓天猝澍疾大雨山川洪流忽尔而至也。

筏房越反方言曰筟谓之箄箄谓之筏秦晋通语也又按暂缚柴木水中运载者亦曰筏也筏字又作筏𱼻两体也。

訾资尔反说文曰訾诃也。

逮唐爱反郑註礼记曰逮及也谓预及于事也。

蒸之上声杜註左传曰拯救助也。

廣雅曰惠赐也。

馔仕眷反迩雅曰馔美也。

戈古禾反鋋市连反小雅曰戈剑戟也说文曰戈谓平头戟也声类曰鋋鋋鏦也鏦音窗许叔重注淮南子曰鋋小矛也方言曰吴杨江淮南楚之间谓矛为鋋按论语图戈形旁出一刃也戟形旁出两刃也。

弧户吾反矢式耳反说文弧木弓也考工记曰剡曰矢谓即箭也弧字经本有从矢边作弧或矢边作直作𤓰者皆无典據矢字又作矢或亦作矢。

舆与居反玉篇曰舆谓车之总名也。

况许诳反况字正体两点边经本有从三点者说文谓之寒水珠乖譬况之義者也。

玉篇曰须臾俄顷之间也俱舍论云百二十刹那为一怛刹那量六十怛刹那为一腊嚩三十腊缚为一须臾三十须臾为一昼夜也。

衄女育反玉篇曰衄折挫也左思吴都赋曰衄挫芒是也。

旅力与反孔安注书曰徒众也旅犹言侣廣雅曰吕伴也。

窜粗乱反玉篇曰窜逃藏也廣雅曰匿隐也。

勘此中梵本之与第一卷说不殊古人谬置桓字深成罪过。

徒到反说文曰蹈踏也。

渠悕反说文曰仅纔能也字从纂省故但革下土也。

悴疾醉反方言曰悴伤谓容貌痹损字又作悴。

被皮義反廣雅曰被加也谓加之于身也。

羂古泫反珠丛曰羂谓绳繫取鸟也字又作羂也。

忉利梵言正云怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此云三也怛唎奢者三十也谓须弥山顶四方各有八天城当中有一大城帝释所居总数有三十三处故从处立名也。

正云醯湿伐罗言摩醯者此云大也湿伐罗者自在也谓此大王于大千世界中得自在故也。

拒渠吕反字正宜作岠孔安注书岠违也玉篇曰岠推格之也方言云格也止也今经本从扌者此则时俗共用耳。

珂可何反玉篇曰珂谓螺属所出于海其白若雪所以婴马膺者也。

按玛瑙梵音谓之阿湿嚩揭波言阿湿嚩者此云马也嚩音符何反揭波者脑也藏也若言阿湿摩波此云石藏按此宝出自石中故应名石藏宝古来以马声滥石藏声瑙故谬云玛瑙也。

具释如下三十三中。

此云悦意花又曰杂色花亦云柔软声亦云天妙花。

鸡罗具云鸡萨罗此曰花蕊也多摩具云多摩罗此云天花也谓此香是天上花蕊所作也。

此云雨时生花即以此花和合为香故还立此名按梵语云婆利师此云雨也迦者时也其花要至雨时方生故名也。

末利香花名也其花黄金色然非末利之言即翻为黄也。

经卷第十六经卷第十六陞须弥顶品陞须弥顶品

廣雅曰置著也谓安著于其藏中也。

层贼楞反级居立反按梵本中谓之出超。

缯疾陵反说文曰缯谓帛之总名也白布邪文曰绮也释名曰绮崎也其文崎邪不顺经纬之纵横也。

具云迦摄波此曰饮光斯则一家之姓氏彼佛降生此姓氏中即以姓为名也。

正云迦那牟尼言拘那者此云金也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛为金色仙也。

具云迦罗鸠忖驮此云所应断已断。

正云毘湿婆部言毘湿婆者此云遍一切也部自在也言遍于一切皆得自在或翻为一切有也。

正云式弃那此云持髻或曰有髻也。

此云净观或曰勝观亦云勝见或曰种种观。

正云勃沙此云增威。

正云底沙依西域训字云底谓底逻那此云度也沙谓皤沙此云说也言说法度人也。

正云钵特忙此云赤莲花也。

须弥顶上偈赞品须弥顶上偈赞品

此云曰欲出时红赤之相其花色似彼故用彼名之谓即红莲花也。

那罗正曰柰罗此云人陀谓陀罗此云持也其花香妙人皆佩之故曰人持花也。

尔犹如此也如此即是印可之言故珠丛曰尔谓言相然也。

玉篇曰寧愿辞也。

伟于鬼反说文曰伟奇也切韵称伟大也玉篇曰哉谓语末之辞也。

菩萨十住品菩萨十住品

无为曰虚无事曰闲。

宴于见反颜注汉书曰宴谓安息者也。

呼口反。

教古孝古包二反诏章曜章遥二反迩雅曰诏导也郭璞曰谓教导之也。

经卷第十七经卷第十七梵行品梵行品

逮唐爱反迩雅曰逮与也与即古之预字今经意谓得预无上菩提果也。

吻无粉反苍颉篇曰吻谓唇两头边也。

珠丛曰凡事相及为预也此中谓于见道第十六心得果捨向及递圣众行流故曰预流者也。

按梵语中此名含摄多義依大婆沙论第九十四中四義释一者应供二者杀贼三者不生四者远恶依唯识论中三義以释一日永害烦恼贼故二应受世间妙供养故三永不复处分段生故依成实论中一释谓断惑尽故名阿罗汉旧翻之为无生者谓三界惑尽更无三界生故也。

此云办事谓诸法事由兹成办也。

按五天雅言和尙谓之坞波陀耶然彼土流俗谓之殟社于阗疏勒乃云鹘社今此方讹音谓之和尙虽诸方殊异今依正释言坞波者此云近也陀耶者读也言此尊师为弟子亲近习读之者也旧云亲教是。

此云轨笵轨笵即是师義谓与弟子为法则也。

初发心功德品初发心功德品

寧年形反玉篇曰寧安也汉书集註曰安焉也安焉之言皆是征问之辞耳焉音于言反。

正云迦罗此云竖析人身上一毛为百分中之一分也或曰十六分中之一分義译为挍量分迦音疆驶反。

正云坞波尼煞昙言坞波者近也尼煞昙者少也谓少许相近比类之分也或曰优波此云近也尼沙陀对也谓相近比对分也或云极也谓数中之也此中经意无限善根多少俱无比对设其少许亦无限极也。

廣雅曰置捨也。

正云窣路陀阿钵囊言窣路陀者此云入也阿钵囊者此云流也谓断见遍惑捨异生性初获圣性入圣行流故名入流旧安洹字莫知其所以也。

此云一来谓此圣者虽断欲界修惑六品然为有馀三品未断此今圣者一度来生欲界故名一来也。

此云不还谓断欲修九品惑尽从此上生色界更不还来受生欲界故名不还也。

乘桑亶反。

昨来反廣雅曰纔暂也。

沮才与反李琦注汉书曰制断也禁也毛诗传曰沮止也。

孟康注韩诗曰古者名吏休假曰告也又按告谓告诉即辞惮之言也故诗云王事鞅掌不敢告劳是也。

觐渠吝反谒于歇反珠丛曰觐谓就见尊老也谒谓启白温凊起居之事也。

钻则官反论语曰子见𧞓缞者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋颜渊喟然歎曰仰之弥高钻之弥坚何晏註云言其不可穷极也谓道高且坚都无际限再仰益高再钻益坚也。

耽都含反按玉篇字林等嗜色为媅嗜酒曰酖耳类媅字作媅今经本作耽字时俗共行未详所出也。

贾注国语曰珍宝也。

廣雅曰乍暂也。

经卷第十八经卷第十八明法品明法品

韵圃称等高也杜註左传列位也郑註礼记曰列等比也张湛注列子曰禽兽之智有与人同居则有群行则有列列立位也。

舛昌耎反珠丛曰舛相违偝也郑註礼记曰谬误也。

成文相连对文相属。

此云等至谓由加行伏沉掉力至其定立身心安和也。

瑕行加反玷丁念反廣雅曰瑕裂也毛诗传曰缺也凡物之有过者皆由玉之瑕玷古来以为通语也。

承力反苍颉篇曰植种也经本有作殖字者非此用也。

经卷第十九经卷第十九佛陞夜摩天宫品佛陞夜摩天宫品

珠丛曰莫无也玉篇曰谓犹言也道也。

夜摩宫中偈赞品夜摩宫中偈赞品

珠丛曰靡无也小雅曰充备也。

迩雅曰斯此也。

十行品之一十行品

挠女教如绍二反杜註左传曰挠曲也汉书集註曰挠触也此中文意明精进波罗蜜勇悍荣勤无退屈无怯弱也挠字正应从木经本有从扌者音呼高反挠扰之字非此所用也。

考工记曰资取也小雅曰赡足也言触事乏少无取足处也又郭象註莊子曰贫给济也声类曰赡助也言孤惸无人济助也。

正云補特伽罗此曰数取趣谓造集不息数数取苦果也。

正云摩那婆此曰年少者谓儒童也。

姝昌逾反说文曰姝色美也小雅曰丽著也谓颜色鲜著也。

玩五段反廣雅曰珍重也贾註国语曰珍美也书曰玩人丧德玩物丧志孔安国註曰以人为戏弄则丧德以器物为戏弄则丧志今此谓所爱重戏弄之具也字又作玩妧两体或戏人为妧狎习为玩贪爱为玩也。

迩雅曰或有也河上公註老子曰从为也。

颇普我普俄二反廣雅曰颇少也。

阿鼻此云无间也。

幸河耿反刘兆注公羊传曰幸遇也韵圃称幸赖也。

经卷第二十经卷第二十十行品之二十行品之二

廣雅曰顾眷也。

正云毘奈耶此曰调伏谓调身语七种非故或调三业令不造恶。

聪犹匆速谓记览疾也杜註左传曰敏达也。

顽五鳏反嚚鱼巾反廣雅曰顽钝也苍颉篇曰嚚恶也。

匪方尾反孝经曰夙夜匪懈以事一人郑注匪非也懈惰也按非犹不也无也。

渊乌玄反毛诗曰渊深也。

适丁历反蜀志诸葛亮曰事以覆疏易夺为益无适无莫为平人情苦亲亲而疏疏故适莫之道废人皆乐人从己不乐己从人故易夺之義废也论语云子曰君子之于天下无适无莫也汉书註曰适主也迩雅曰莫定也谓普于一切无偏主亲无偏定疏也。

珠丛曰冀谓心有所希求也。

力主反。

迁七延反郑註礼记曰迁变改也。

上渠器反珠丛曰曁谓及赖也。

廣雅曰该包也。

玉篇曰尝谓昔暂为之也今此云未尝者即是未尝为之也。

书曰知人则哲迩雅曰哲智也。

俦直由反珠丛曰俦玉篇曰俦类也。

经卷第二十一经卷第二十一十无尽藏品十无尽藏品

分方云反减间斩反。

说文曰非违也。

廣雅曰贡上也谓受贡上之国自恃尊高则轻易附庸之国今有自高陵物欲人宾伏者则亦谓之贡高也。

苍颉篇曰陵侵也夺字有作夺者俗。

说文曰启开也教也导引也。

夭于矫反孔安注书云少丧曰夭也字有作夭者不是字也。

婴于盈反汉书集註曰婴绕也谓带疢疾犹物之缠绕人也。

玉篇曰方始也正也。

茕渠营反孔安注书曰茕单也玉篇云无兄弟曰茕无子曰独文字集略曰顿损也茕字又作茕惸嬛惸三体。

时速也此盖蒲板方俗之言。

王于诳反韩康注易曰主盛也威德之至王天下。

寠其矩反苍颉篇云无财曰贫无财备礼谓之寠也。

汉书集註曰特独也毛诗传曰矜怜也谓偏独忧怜也。

赡时焰反小雅曰赡足也声类曰赡助也。

孔安注书曰钦敬也风教也郑玄註周礼曰风者圣贤治道之遗化也今谓敬用其教令也。

汉书拾遗曰都总也。

祜胡古反郑牋诗曰祜福也言宜从示边古经本有示边作右音尤救反孔子述易曰祐者助也按经本意明不具足身由薄福所致非关见在人天助故不从右也。

缺倾雪反苍颉篇曰残伤也。

毛诗传曰微疡也疡音移益反郭註迩雅曰疡疮也言身之不净如疮也又王注书曰微贱也言此不净之身非可贵重也疡微从彳贱微从亻也。

段徒玩反胞胎分段故云胞段。

此云讽诵。

此云讽重诵。

此云因缘然有三类一因请而说二因犯制戒三因事说法也。

此云无问自说也。

扰乃乌反三苍曰挠扰也孔安注书曰扰烦也。

咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注书曰咎恶也。

经卷第二十二经卷第二十二陞兜率天宫品陞兜率天宫品

焕呼换反张载注灵光殿赋云绮文也何晏注论语曰焕明也言也文彩分明也。

频婆此云身影质谓此帐上莊严具中能现一切外质之影也或曰频婆鲜赤果名此帐似之故以名也。

孔安注书曰彰明也施犹发也言以妙宝发明于妙色也。

或色鲜赤或能现影準前帐释。

汉书集註曰发越谓香气射散也言香气纔发四散著人如箭射速中也。

红赤色香色一如日欲出前之红赤相即梵语中呼彼赤相为阿楼那也。

此之一名有通有别谓但果木诸花通名拘苏摩又有一花独名拘苏摩其花大小如钱色甚鲜白众多细葉圆集共成乍如此方白菊花也。

袤莫构反迩雅曰延长也切韵称袤廣也声类云袤长也史记曰蒙恬筑长城延袤万馀里是也说文亦同此释也。

鲜斯延反玉篇曰鲜好也明也。

牟陀罗者三面鼓也。

抚孚武反字正宜作拊廣雅曰拊击也释名曰敷也敷以手拍之拍搏也经本作抚字者此乃抚育按抚之字也。

迩雅曰克能也孔安注书曰谐和也言能以众多音乐和合成诸歌曲也。

周礼大祝辩九拜之仪一曰稽首再拜头至地也二曰顿首再拜头叩地也三曰空首再拜头至手也四曰振首战动拜也五曰吉祥拜𧞓缞不拜也下拜六凶拜稽颡而後拜谓三年服者七曰奇拜谓一拜八曰褒拜谓报拜也九曰肃拜谓但俯而下手也。

瞬舒闻反说文曰瞬谓目开闭数摇也字正体作瞬今幷随俗作瞬也。

具云阿迦尼瑟咤言阿迦者色也尼瑟咤究竟也言其色界十八天中此最终极也又云阿无也迦尼瑟咤小也谓色界十八天中最下一天唯小无大馀十六天上下互望亦大亦小此之一天唯大无小故以名。

迩雅曰仪法也。

豫余據反珠丛曰心安和悦谓之豫也。

经卷第二十三经卷第二十三兜率天宫偈赞品兜率天宫偈赞品

沃乌鹄反汉书集註曰沃漑灌也言其土地有漑灌之利也今谓漑灌之田复加肥善故曰良沃田也。

十迴向品之一十迴向品

很何垦反杜註左传曰佷戾也说文曰很不听从也按玉篇很字在彳部今多从立亻盖是时俗共行也。

邃辛醉反郑註考工记曰崇高也说文曰邃深也邃字从遂韵也。

槛胡黤反笼字正宜作拢三苍曰栊所以宬禽兽阑槛也说文曰拢牢也郭璞註山海经曰槛阑也谓穿地为坑上棂子以阑禽兽也今经意谓三界皆苦如彼拢槛囚繫众生也或谓三涂剧苦名苦拢槛者也。

壑诃各反兼名苑曰东海有大焦石一名沃焦方圆三万里水沃之则消尽过此有大壑一名尾闾深莫测其涯海水常澍不知其所之也今经意谓生死海中三苦八苦无有涯底如彼大壑故藉喩言耳。

颜注汉书曰致谓引而至之也。

郑註礼记曰志意也侣伴也谓廣心独济不待伴也。

复扶福反诗云父兮生我母兮掬我拊我畜我长我育我顾我复我出入复我郑玄牋曰顾视也复反也言去子虽近犹步步反视也又牋诗曰是复者顾念而褈复之也今经意菩萨于众生亦然矣。

经卷第二十四经卷第二十四十迴向品之二迴向品之二

毛诗传曰瞻视也郑註周礼曰待给也谓看视供给之也。

珰得郞反释名曰穿耳施珠曰珰按其一当乃用数种珍贯穿重悬之也。

具云萨婆若囊萨婆此云一切也若囊智也。

轩许言反槛胡黤反汉书音義曰轩谓槛上板也珠丛曰槛谓殿之阑也汉书集註曰槛谓轩前阑板也。

澡子老反漱史救反苍颉篇曰澡盥也盥音古满反珠丛曰盥洗手也说文曰漱荡口者也。

萌莫耕反汉书集註曰萌谓草木初生也毛诗传曰群众也言童蒙凡夫犹彼众小草也又或字宜作氓毛诗传曰氓民氓音与萌同也。

躁则到反贾逵註国语曰躁扰也郑註论语曰躁谓不安静也有见为二二则为竞则是动不安静也。

经卷第二十五经卷第二十五十迴向品之三迴向品之三

忏梵音也具云忏摩此云请忍谓请贤圣或淸净僧忍受悔过。

恬田盐反宴于见反方言曰恬然静也汉书音義曰宴安居也寂无声也。

郑注书曰超出前也方言曰超远也谓独出高远也。

郭註迩雅曰弥极意也言心极廣大耳。

贾註国语曰临治也郑註礼记曰御主也谓主领而治理之也。

振之刃反说文曰振擧也杜註左传曰振发也谓加名远发起也。

廣雅曰号告也施设也令教也谓发言告云设教使行之也。

溥潘補反珠丛曰普遍也今幷作普字也。

迩雅曰感动也毛诗传曰从随也说文曰依教行曰化也言德能动之谓教令也。

谓周迊供给故云周给也。

隆育反贾逵註国语曰戮煞也。

坊甫良反韵林曰坊区也谓区院也。

揣字正宜抟音徒鸾反字从专声非从甫韵流俗不能别兹两形遂用揣字揣初委反此乃揣量之字也。

咽于见反咀才与反廣雅曰咀嚼也。

欬克代反玉篇曰欬上嗍也嗍音薄豆反。

馥扶福反郑注迩雅曰芬香气调也字林曰馥香气盛也。

贾註国语曰育生也言如天覆如地生也。

梵音正云牟娑罗揭婆言牟婆罗者此云勝也揭婆藏也旧名为车磲者所未详也。

梵本正云钵攞婆褐罗宝树之名其树身干枝条葉皆红色又按说文云珊瑚色亦生之于海或出山中也。

经卷第二十六经卷第二十六十迴向品之四迴向品之四

孤惸裸露故云孤露。

骏将闻反驾驮也说文曰骏谓马之良才也又音私闰反毛诗传曰骏俊也两義俱通。

御鱼據反廣雅曰御侍也进也。

驭鱼據反玉篇曰驭即古之御字也今按诸书装鞁为驾牵御为驭也。

巨字古作岠珠丛曰岠至也王逸注楚辞曰丽美好也谓至极美好者也。

孔安注书曰翼辅也毛诗传曰翼敬也。

文字集略曰顿损也谓劳倦者损力也。

孔安注书曰柔谓和柔也言其行调柔识明利也。

杜註左传曰齿列也谓与己同行列也司马彪注莊子曰齿数也谓年寿之数也。

养余亮反说文曰奉承也谓承事供养也。

说文曰计算也谓算计有万故曰万计也。

塡唐贤反贾註国语曰塡加也言加之以饰又字或宜作钿音与塡同文字集略云钿谓金花也。

郑玄註周礼曰大曰邦小曰国邦之所居亦曰国也三苍曰遵习也迩雅曰导从也说文曰奉承也言从命承禀也。

享虚两反玉篇曰享当也杜註左传曰享受也。

庇必至反郑註礼记曰庇荫者也。

曒经了反埤苍曰曒明也声韵作皎。

上冠字音古乱反郑註礼记曰著冠为冠也下冠字音古及反。

汉书音義曰捡局也谓繫缚局也。

诀古穴反切韵称诀别也。

陟林反斫剉之几也字又作砧。

玉篇曰屠谓分割牲肉也。

枪七羊反苍颉篇曰枪谓木两头锐者也又音楚庚反非此所用也经本有作锵者此乃铿锵之字深为差谬失经意也。

古瓦反。

正云阿制多此曰无能勝也。

廣雅曰主也谓守当者也。

莂彼列反本作别字者误。

经卷第二十七经卷第二十七十迴向品之五迴向品之五

緻直利反经本有作稚字者此乃幼稚之字深为谬。

鉴古忏反廣雅曰鉴照也。

聩五怪反韦昭注国语曰耳不别五乐之和谓之聋从生即聋谓之聩字又作󲅽二形。

郑玄註周礼曰蒙冒也苍颉篇曰昧冥也言昏冒暗冥也。

珠丛曰辍止也谓止绝已之要用也。

铦斯盐反汉书音義铦利也字从舌声也。

迦尸者西域竹名也其竹堪为箭簳然以其国多出此竹故立斯名其国即在中天竺境憍萨罗国之北邻乃是十六大国之一数也。

杜註左传曰寻续也言绝成已续即壞也。

杜註左传曰尙上也今谓不以之为上也。

丑恭反又音与恭反非此所用字又作𦟛。

汝胤反何承纂要云七尺曰仞小雅曰四尺曰仞。

莅力至反毛诗传曰莅临也。

汉书集註曰残谓多所煞戮也今谓忍于煞戮故云残忍者也。

迩雅曰由从也。

白虎通曰宗尊言尊重信受也。

经卷第二十八经卷第二十八十迴向品之六迴向品之六

艺文类聚云精舍者非以舍之精妙名为舍由其精练行者之所居故谓之精舍也。

汉书集註曰什物者为生之具三苍曰什聚也杂也吴楚闲谓资生杂具为什物也。

恪康鹤反孔安注书曰恪敬也。

匮其位反汉书音曰匮空也廣雅曰匮乏也。

公羊传曰京师者何天子之居也京者大也师者众也天子之居以众大之辞言之也左氏传曰邑有宗庙先君之主曰都元者曰邑廣雅曰都国也风俗通曰天子治居之域旧曰都曰邑者也。

伎奇绮反埤苍曰伎美女也为侍谓之伎侍也或曰伎女乐也美女为乐亦云伎乐或有作伎者言支義反伤害也非此所用也。

毛诗传曰罄尽杜註左传曰珍宝也。

中陟仲反。

刘瓛注易曰弥廣也郭璞注迩雅曰弥极意也迩雅曰宣明者也。

孔安注书曰虐暴也言无毒恶猝暴之性也。

蓐如欲反声类曰蓐荐也郭璞注迩雅曰蓐席也案古者荐席通称谓之蓐也然本别有厚毡衣以表裡亦谓之褥其字正宜从衣边作辱也。

经卷第二十九经卷第二十九十迴向品之七迴向品之七

作则各反使所吏反按玉篇古之用字幼童为僮仆为与今一倍别也郑註礼记曰仆谓贱役之人也。

河上公註老子曰诚实也方言曰谛审也谓所出言教真实审定也。

庶众也品类也众多流类谓之众类也。

经卷第三十经卷第三十十迴向品之八迴向品之八

励力制反杜註左传曰励劝也玉篇曰励勉也谓自强策勤也。

行遐孟反。

经卷第三十一经卷第三十一十迴向品之九迴向品之九

闻无运反。

量力仗反端头也贾註云量分齐也。

诞唐亶反珠丛曰诞育也贾註国语曰育生也。

迩雅曰遐远也孔安注书曰迩近也。

经卷第三十二经卷第三十二十迴向品之十迴向品之十

缯疾陵反说文曰缯谓帛之总名凡綵帛皆是。

经卷第三十三经卷第三十三十迴向品之十一迴向品之十一

多罗者西域树名也其形似棕榈树也体坚如铁葉长稠密纵多时大雨其葉荫处乾若屋下今以此宝而成故曰宝多罗也又或翻为高竦树也。

袤莫构反義已见上。

迥胡顶反迩雅曰迥远言独出高远也。

缭零鸟反说文曰缭缠也。

耸息勇反義已见上。

稠直由反。

跋陀具云跋陀罗此曰贤也。

吹昌伪反。

亮力仗反廣雅曰亮月也。

许救反俗作嗅。

经卷第三十四经卷第三十四十地品之一十地品之一

苏利耶者此云曰也。

汉书集註曰擧总也廣雅云要约也。

珂恪何反玉篇曰珂螺属也所出于海其白若雪所以婴马膺者也说文曰贝谓海介虫也璧瑞玉也迩雅云玉肉倍好谓之璧璧形圆而有孔玉王者祭天神以用之矣。

练字玉篇作炼字书作练今经本作练者拣练字也。

将资亮反师所律反。

玷丁念反玷字有本作点者谬也瑕玷之義幷见一也。

易以豉反郭註迩雅曰易正也。

经卷第三十五经卷第三十五十地品之二十地品之二

恕伤预反释名曰仁忍也谓好生恶煞善恶含忍声类曰仁心应物曰恕也。

河上公註老子曰从为也。

毛诗序曰风以动之教以化之雅正也汉书註曰雅闲丽也迩雅曰典经也毛诗传曰则法也依经化诱之言谓之风典语美妙方法之说谓之雅则语也。

湍吐官反激经历反说文曰激疾濑也浅水流沙上曰湍也驰急走也水文凝邪疾急曰激也。

阜扶九反迩雅曰高厚廣平曰陆大陆曰阜按陆即原也。

重直咙反械侯界反。

韩诗传曰遭遇也。

扪莫痕反摸谋各反毛诗传曰扪持也方言曰摸抚也郭璞註曰谓抚指摸索之也。

蚋如锐反字林曰蚋小蚊也。

称昌孕反古称为称今流俗共用秤字甚谬也。

闲皆苋反玉篇曰闲隔也言情无阻隔也。

贝比赖反说文曰贝谓海介虫也古者货贝而宝龟也谓海虫有甲作锦纹者也今西域用贝为钱故云财贝也。

迩雅曰孰谁。

经卷第三十六经卷第三十六十地品之三十地品之三

循祥伦反珠丛曰循巡也今谓四念处中第一观身不净从头至足次第巡历三十六物皆不净也。

易羊豉反。

愠于运反暴蒱报反苍颉篇曰愠恨也玉篇曰暴陵犯也谓欺凌触󲀯于人也按暴字正体作暴若曝物为之曝也。

玺斯尔反郑玄註周礼曰玺印也蔡雍独断曰天子之玺以玉为也古者尊卑通用自秦以来唯天子得其称也。

魅眉秘反魑魅也字又作魅俗。

虫公户反左传曰于文皿虫杜预註曰皿器也所以器受虫害人为蛊也声类曰虫谓虫物病害人也。

休许邹反咎其郞反杜註左传曰休福禄也廣雅曰休善也孔安注书曰咎恶也说文曰咎灾也休息之字立人作木音许丘反。

迟迴二字应作彽徊楚辞曰欲彽徊以千际王逸註云彽徊犹徘徊也经本皆作迟迴之字者此乃缓归之名非徘徊之義埤苍曰彽徊谓姗遊者也。

经卷第三十七经卷第三十七十地品之四十地品之四

漑古代反说文曰漑灌澍木也。

涕他礼反泗先利反咨将伊反毛诗传曰自目曰涕自鼻曰泗玉篇曰咨嗟唑歎也诗牋曰嗟咨歎之深也。

礼记曰天子之妃曰后也。

潦郞捣反说文曰潦天雨也谓因天雨蓄积之也。

经卷第三十八经卷第三十八十地品之五十地品之五

务事也谓攀缘事境心绝也。

两行字幷遐孟反也。

适尸亦反三苍颉曰适始也近也。

谓商估种族也。

具云输达罗此云农业种族也。

杜预註左传曰道犹法術郑註礼记曰道犹行也路也。

毛诗传曰济渡也。

羁寄宜反王逸注楚词曰生为贪爱等所繫亦然矣。

排蒱谐反也。

经卷第三十九经卷第三十九十地品之六十地品之六

贾註国语曰虔固也迩雅曰诚信也。

缤匹人反纷抚云反汉书集註曰缤纷众疾貌谓众多急下也。

重除用反再也。

杜註左传曰故犹旧也尘字按字林隐文作尘今有从两上者不是字也。

奁力盐反箧牵协反珠丛曰凡盛物小器皆谓之奁奁字又作蔹按蔹箧幷是竹器衣箱小者之类耳。

许于反吐气也。

钿唐贤反文字集略曰钿金花也廣雅曰厕间也珠丛曰金钿妇人首饰也。

鞞者此云种种也陀梨亦曰驶罗此云持也谓此山中能持种种众宝及诸花葉故名之。

具云瑜乾驶罗言瑜乾者此云双也驮罗持也。

正云拘羯罗此曰轮也。

计都此云幢也末底惠也。

嶷鱼力反嶷谓嶷崱也字指曰嶷崱山峰貌今谓十地依佛智如十山依大地虽峰峙各殊而所依是一也。

毘陀谓前鞞陀梨山发妙光谓喩发光地。

度唐各反量力杖反。

经卷第四十经卷第四十十定品之一十定品之一

那伽此云龙也。

郑牋诗曰竟终也睹见也。

正云萳忙此曰敬礼。

此云儒童也。

新译大方廣佛花严经音義卷上

甲辰岁高丽国大藏都监奉敕雕造

挍注

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新增挍注

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